寺的民间声望极好。”
一个占田近十万亩的寺庙，真会有很好的声誉吗？
可以有！
只需在放高利贷时，利息比寻常地主少一丢丢。在收租子的时候，也比寻常地主少一丢丢。灾荒年月，再拿出一点粮食赈济灾民。高僧负责结交官府和名流，这声望一下子就起来了。
神宗朝，官府拿回住持任免权，昭觉寺的收入需要上交。
李畋在《重修昭觉寺记》里说：“兹寺有常住沃土三百廛，涤场敛矫，岁入千耦，井归寺廪，与众共之。有舟航大贾，输流水之钱；山泽豪族，舍金穴之利。五铢一缕，悉归寺府，无一私者……”
从这篇文章可以看出，池塘里种出的藕，归昭觉寺所有（田租估计也是）。而信徒捐赠的香火钱，则必须上交给官府，极有可能还要缴纳田赋。
但仅仅过了几十年官府逐渐失去对昭觉寺的控制，香火钱怎么可能老实上交？
当今住持，法名圆悟克勤，一代大德高僧，在禅宗发展史上举足轻重。
他被宋徽宗两次颁布圣旨，御笔任命为昭觉寺住持（该寺住持有任期，想要连任，须得皇帝许可）。
其亲传弟子，就有五百多人。
其中一百多个弟子，在其他寺庙做住持，影响力遍布全川，甚至波及到川外！
圆悟克勤正在品茶，他对茶道极有研究。以致于后世有传言，他的墨宝“茶禅一味”，被收藏在日本大德寺此墨宝还跟一休和尚发生故事。
这种传言并未得到证实，但他写给徒弟绍隆的信件，即“圆悟印可状”，确确实实存于日本。
弟子绍隆捧着茶盏问：“禅师，正逢皇帝召见，贼寇又据成都，还要不要前往东京？”
圆悟克勤说：“我是住持，我不能走。汝非蜀人，自可往之。”
绍隆乃禅宗虎丘派祖师，但如今只是个普通僧人。他的师父得到克勤佛语，转而讲给绍隆听，绍隆没有完全听懂，于是从江浙来到成都挂单求法。
绍隆说道：“弟子听僧人言，朱贼入城安民，于百姓丝毫不犯。若是遇到，该怎生对待？是贼耶？是众耶？”
圆悟克勤说：“你今称他为朱贼，心中便已有成见，何必再来问我？”
绍隆沉默，静心思索。
“禅师，朱……姓朱之人来了。”一个和尚站在门口说。
圆悟克勤缓缓站起：“随我去迎接吧。”
朱铭正站在寺门外，翻看圆悟克勤的《碧岩录》。
这本书，是圆悟克勤在湖南时写的。禅宗初时不立文字，北宋中晚期开始有著作，《碧岩录》正是其中的集大成者。
“老僧克勤，见过朱檀越。”圆悟克勤合十道。
朱铭笑言：“檀越是施主的意思吧？我不是来布施的，反而需要昭觉寺救济。如此说来，禅师才是施主，贫人见过克勤施主。”
圆悟克勤活了六十多岁，就没遇
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