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大复仇是攘夷，反对议和，号召报仇。
而且，胡安国把很多《公羊传》都没注解为复仇的句子，强行理解为是在宣扬复仇。
整体的复仇观点，说白了就是宣扬抗金思想：
第一，臣子对君父有讨贼复仇的义务；
第二，不能跟仇国恢复邦交，更不能议和；
第三，与仇国作战，虽败犹荣；
第四，反对九世复仇，因为这一代不复仇，下一代多半会忘了仇恨，就算没忘也缺少切肤之痛。这一代如果不能复仇，下一代还是算了吧，不要把子孙拖入无休无止的复仇深渊。
现在的胡安国，更侧重于阐述大一统。
赵佶、赵桓曾经是他的君父，但朱铭并未弑君，这两位前朝皇帝还活着呢，所以胡安国用不着给君父复仇。
胡安国甚至主动为朱铭造反找理由，譬如“国之所以为国者，德也”，批评赵桓、赵佶为“君失其德而故失其国”。
又说大明为新朝正硕，国内割据势力应该放弃抵抗，包括宋徽宗、钟相都该归顺朝廷完成大一统。又言燕云、河套、西域、大理、交趾，皆为华夏故土，必须完成国土统一，同时这也是在对蛮夷展开复仇。
胡安国坐在办公桌前，闭目回忆今日的对话，再联想到皇帝、太子的种种政令。
猛地，胡安国仿佛看到董仲舒站在自己面前。
他知道自己该写什么了！
《春秋》除了宣扬尊王攘夷，搞大一统、大复仇之外，还可以是改革制度之书。
董仲舒当年使用《春秋》时，就阴戳戳赋予其改革意义。后世康有为搞维新变法，便顺着董仲舒的思路，宣称“《春秋》专为改制而作”。
胡安国脸上露出微笑，提笔写道：“《春秋》微言大义。大义者，尊王攘夷也。微言者，改立法制也。”
只要不跟自己的核心理念相悖，胡安国在学术上愿意变成太子的形状。
这厮写完一篇文章，翌日便去求见太子。
朱铭看完顿时展露笑容，点头赞许：“胡先生不愧是当世大儒！”
在胡安国的文章里，朱国祥、朱铭的改制创新，跟王安石的变法改革完全不同。
王安石变法，变的是大宋祖宗之法。
朱国祥、朱铭属于新王改制，是合理合法合乎儒家精神的。“通三统”是圣贤之言，新王创立新的法制就是在履行圣人教诲。
因为隋唐宋的制度，都有其缺点，所以它们才会亡国。
同时它们又各有优点，所以它们才能取代前朝。
通三统的意义在于，采纳前面几个朝代的优点，摒弃那些朝代的缺点，根据现有的情况进行统合，从而创立最适合新朝的法度。
所以，朱氏父子不管怎么改变制度，那都是理所当然的事情，有的地方改错了还可以再改回来。
大明版的胡安国《春秋传》，正式确立其思想基调，即：通三统（
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