留在杭州处理民政？后来朝廷派遣张相公做布政使，倒是开始清查杭州田亩了，但我也急着进京赶考，现在不晓得有没有拿回土地。”
“昏君无道，连士子田产也霸占，合该其身死国灭！”李公懋拍桌子骂道。
杨稷举杯说：“官家与太子仁政爱民，这一杯为官家与太子贺！”
众人连忙站起碰杯。
骂了一阵宋徽宗，又盛赞新朝仁政，大家终于开始闲聊。
李公懋指着远处桌上的族弟：“我那兄弟却是急智，遇到铁棍撬锁的物理题，他竟用毛笔撬碗得了答案。”
“哈哈哈哈！”
李易大笑道：“我却是筷子撬泥炉。”
众人听得喷饭，开始把话题转到物理。
李易问道：“诸位都学过物理？”
“学过。”
这一个大圆桌，坐了整整十二人，除了赵鼎之外，其余是今科进士前十一名。
十一人当中，有六人都学过物理。
张九成颇为兴奋道：“太子之《道用策》，百姓日用即为道，寥寥七字便直指大道真义，初读之时直让人如大梦初醒！”
张九成当然接受这个理论，因为就算没有朱铭，他自己也会提出“道即日用”、“道不离器”。
这位先生的学术思想极为古怪！
一方面他笃行佛教，把佛学引入儒学，并且认为世间一切皆虚幻。
另一方面，他又认为入道化圣，必须从这些虚幻当中获取。
他既创立心学雏形，又主张学以致用，摒弃儒学中虚头巴脑的东西。
“以虚无为道，足以亡国。以日用为道，则尧舜三代之勋业也。”这是张九成创立的横浦学派的核心主张。
李侗拍手说：“然也，穷万物之理可窥大道！”
张九成说道：“太子之物理，显得过于细碎，重万而忽视其一。”
“不然，一与万，万与一，实为一体也。”李侗立即反驳。
“非也，非也……”
李侗，理学承上启下的关键人物。
张九成，心学的祖师级人物。
两人就在饭桌上辩论开来，他们都赞成格物致知，也都赞成朱铭的道用论，却对具体怎样格物求道理解不同。
聊着聊着，胡铨也加入进来：“太子之道存于数中，近日鄙人潜修数学，发现万物之理可用数学阐述。如果不能用数学阐述，那就肯定是还没找到途经。此理非吾所胡言乱语，官家与太子早有所悟，就藏在《道用策》的字里行间。”
李易的本经是《易经》，他对术数颇为精通：“易也，数也。近日我也苦修数学，此大道之本源，官家与太子真是学究天人。”
李公懋说道：“道太远，用实近。吾不奢望求道，只求学以致用，为天下万民谋生计。”
“此言有理，”张九成举杯说，“以日用为道，必至尧舜三代勋业！”
乱世出英雄，另一个时空的南宋初年，由于国家危亡、民不聊生，不但涌现出大量的名帅猛将，还涌现出五花八门的学术思想。
这些思想的开创或发扬者，有不少就在这一届进士当中。
而他们，现在又接触了朱铭带来的数学和物理，也不晓得今后会碰撞出怎样的思想火花。
张九成与众人聊到深夜，宴席结束之后，他们还躺在宿舍里辩论。
那感觉真爽，跟考上进士一样爽快！
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