法有点意思。

　　紧接着，朱国祥又问各派的世界观、人生观。

　　关学、洛学、苏学的阐述，都没有引起朱国祥的兴趣。

　　唯独新学，听得朱国祥眼前一亮。

　　王安石新学的大致思想为：自然规律（天道）不以人的主观意志为转移，因此人不应该去干预。但天道以外的人事，却必须要人来去做。

　　这是在明确划分天人界限。

　　天道别去管，咱也管不着，认真干人事儿就行了！

　　朱国祥猛然拍手赞叹：“好一个‘夫道之自然者又何预乎’，好一个‘唯其涉乎形器，是以必待于人言也、人之为也’。朕以前辨不清天人之道，王临川一语道破也！”

　　大约三成官员脸色剧变，大约五成官员面露欣喜，剩下两成官员无动于衷。

　　朱国祥又补充一句：“朕不是全然认同新学，但关于天人之道，朕觉得王临川所言极是。今后的天人感应，还是该以此为准绳。天道归天道，敬畏即可；人道归人道，务必尽心。”

　　“陛下……”胡安国想要辩论。

　　朱国祥打断道：“不必多言。洛学的思想观点，朕刚才已经听过了，朕觉得新学更有道理。”

　　萧楚微笑不语。

　　胡安国本就在皇帝那里吃瘪，又见萧楚一副幸灾乐祸的样子，顿时朝这位师兄翻了个白眼。

　　你个洛学叛徒，皇帝都赞成新学了，你居然还在那里吃瓜！

　　首相张根对此无所谓，反正他是洛学、新学双修，只不过更偏向于洛学而已。

　　副相翟汝文却是心有期待，他在经济政策方面，支持苏轼的自由市场经济。皇帝既然支持新学的天人观，会不会也支持苏学的经济观呢？

　　随着地方官经验的积累，苏轼在晚年的时候，已经赞成王安石的一些新法。

　　因此苏轼的治国思想，是国家积极干预农业，但不要过多干预工商业。

　　当即，翟汝文站起来说：“三苏所言经济……”

　　朱国祥听完，说道：“苏学经济之术，今日暂且不谈，以既定方略而行。”

　　既定方略，就是统计人口和土地，在重点州府拆分迁徙大族，把旧宋朝廷侵占的田产分给无地农民。工商业方面，朝廷不再亲自下场经商，但要控制矿产、食盐、茶叶等重要资源，并且这种控制相对于旧宋是整体减弱的。

　　说实话，已经非常接近苏学的治国理念了。

　　大明新朝未来的官学，多半就是洛学、新学、苏学的大杂烩缝合怪。

　　强行缝合，必然有理论漏洞，甚至在注解经典时，搞得不同地方自相矛盾。

　　但朱国祥、朱铭只要定下基调，确定主体思想不变，细枝末节自有大儒们去修正填补。

　　朱国祥微笑着站起来，让太监抬来一块黑板：“天文院有天文望远镜，黄爱卿（黄裳）已经看过了。黄爱卿，伱看到了什么？”

　　黄裳起身回答：“臣看到月亮是一个大圆球，球面上还有坑洞。”

　　现场几百个官员，有人已经悄悄看过。

　　但绝大部分人，却是第一次听说此事，一个个都不可置信。

　　朱国祥在黑板上画出太阳系星图，又用文字标注每个星球的名字，说道：“朕在旧宋之时，便开始研究天文，这是一些微末成果。天文院的望远镜，这两个月对外开放，有兴趣之人，皆可去看看月亮。今日的经筵大会，就此结束。”

　　几百个官员面面相觑，目送皇帝离开。

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