第87章0082【行酒令】
余大渊学过《滕王阁序》，也知道这篇文章的创作背景。
今日，他感觉场景重现了。朱铭就是王勃，而他和在场士子，则是被王勃打脸的宾客。
很丢人！
余大渊悄悄看向黄晟，却见黄晟低头不语。
他们两个都考中过举人，基本脸面还是要的，不可能再继续死缠难打。
朱铭的学问摆在那里，要经学有经学，要诗才有诗才。该怎么缠？又怎么打？自讨没趣吗？
钱教授捋着胡子，举起酒盏说：“好诗，佐酒足矣，当浮三大白。”
“请！”
向知县笑着与钱教授碰杯。
卢衡仔细品味诗句，却是暗自叹息：这朱成功真乃马屁高手，俺是万万学不会的。
“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”这两句的潜意思是，朱铭年纪轻轻，只有些少年工夫，论学问还得看陆提学这样的前辈。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这两句都不用潜意思了，直接明说做学问就是做事，陆提学的治学方法绝对正确。
马屁拍到如此程度，偏偏不会让人厌恶。
因为这首诗本身就写得好！
陆提学当然高兴，脸上笑容如菊花般绽放，继而又是一声叹息：“可惜啊，如此急智，你若早生二十年，就能在东坡先生面前一展学问。你这机变之才，去修蜀学再适合不过。”
朱铭问道：“提学推崇蜀学？”
陆提学摇头道：“蜀学见解，吾只认其经世、治史、情本之论。至于纵横权变、三教合一，未免太过偏颇。”
朱铭终于彻底搞懂了，为啥陆提学主张做实事，却又间歇性发神经，原来是受到苏轼的影响。
心、性、情、命，这是宋人热衷讨论的话题。
蜀学突出一个情字，即所谓“情本论”，接近于庄子的自然主义性命观，以及……禅。
这本来没有什么问题，但如果再加上纵横术，就显得过于轻浮了。
一个儒学流派，吸收糅合佛道与纵横术，听起来就感觉古怪得很。朱熹的点评最为形象，说三苏父子“早拾苏张之余绪，晚醉佛老之糟粕”。
然而在北宋后期，民间影响力最大的，既不是王安石的新学，也不是二程的洛学，恰恰是以三苏为首的蜀学！
因为蜀学士子文章写得好，传播范围极广，且情本论易于被年轻人接受。
就连陆提学这个主张做事的，都被情本论给带歪了。
“罢了，喝酒！”
陆提学突然有些意兴萧索。
大家都没搞明白，刚才还挺高兴的，怎么突然就变脸了。
可能，又在发神经吧。
陆提学却是想到了朝堂时局，他与族弟皆为新党，可蔡京的许多做法，就连新党也看不惯。
他的族叔陆佃，是王安石的亲传弟子！
而朱铭刚才抄的那首诗，原作者正是他的族侄陆游……可能，今后还
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