自从赵括评点百家之学说，“挑衅”他们前来辩论之后，各地都仿佛炸开了锅。

　　此刻的赵国，影响力已经不像从前那样只是在赵国之内，他的影响力，已经覆盖了七国，尤其是马服书的流通之后，他的一言一行都能带来巨大的影响，他在学室里随意的评点诸多学派，隐隐有种藐视百家学说的意味，这当然是让那些本就质疑他学说的学者们更加的愤怒，纷纷驾车赶往赵国。

　　而对于这些学者们，各国君主都是下令麾下官吏护送他们，并且给他们提供住所。

　　当大规模的学者从各个国家赶往赵国之后，也有相当规模的学者就在道路上相遇了。当墨家遇到了儒家，当名家遇到了儒家，到道家遇到了儒家的时候，他们都会吵起来，准确的说，儒家无论是遇到什么学派，都会吵起来，甚至是儒家遇到儒家，也会吵起来，最多的学者自然是在齐国。

　　当齐国的学者们纷纷赶往赵国的时候，这些互相厌恶彼此的人，就不可避免的在同一处地方休息，一同赶路，于是乎，沿路的官吏们都看到了这让他们惊讶的场面，十几辆马车，牛车正在缓缓前进，而车上的人却在互相辩论，有些时候是几个人对战一个人，有些时候是一群人对战一群人。

　　“马服君说的很对，我听闻，治理国家，必须要以百姓为重，以百姓为根本，君主若是失去了百姓的支持，那他本身就连奴隶也不如，对于君主而言，君主的位置带来的权力，也必须要督促他施行自己的义务...”

　　“胡说！！”，“君王是应该要施行仁政，可是您怎么可以说百姓在君王之上呢？这就好比您说“做儿子的地位要比父亲的地位更高一样，百姓对于君王，就像是儿子对待父亲，应该是敬爱的，父亲有过错，儿子可以提醒他，但是怎么可以因此而仇恨自己的父亲呢？”

　　“呵！本来儒家的内部之争，我们不想要参与，可是您提到君王与百姓这一点，我就不得不开口了，我...我支持孟氏之儒！荀子曾将君主与百姓的关系比喻为水和船，而不是父亲与儿子...我们所说的无厚，去尊，就是如孟氏之儒那样，君王与百姓是平等的，各自有自己的义务，百姓要耕作，君王要治国！”

　　“他们的关系不是父亲与儿子，而是平等的朋友关系，互相帮助，互相扶持的关系！”

　　“名家的闭嘴！儒家在这里辩经，这与您有什么关系呢？就是因为天下人都漠视这样尊卑的关系，方才有逆贼作乱，弑君，杀父，这些过错都是因为你们名家！”

　　“我倒是觉得他说的对，天下人互相去爱，您说仁政，却要百姓像奴隶那样侍奉君主，您所说的仁政是君王的施舍？我们所说的仁政，是天下人彼此的爱，君主爱民，民爱君

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