刚刚成婚的秦王，比从前要多了些稳重。

　　这大概是每一个男人都会经历的变化。嫪毐已经按着律法被处死，叛乱已经结束，而国家的权力也正式的被移交到了秦王的手里，秦王亲政之后的初次朝议，吕不韦已经坐在了群臣之列，由三公同时领着群臣来拜见秦王。吕不韦再也不是带头的那一个了，可是吕不韦并不在意这些。

　　他本身的权力欲望就不是很大，也从不曾想过要谋反，如今权力过渡之中虽然爆发出了一些冲突，可最后的结果还是可以接受的，吕不韦一派的官吏们也都幸存了下来。在历史上，吕不韦被秦王逼的自杀之后，秦王还是不放心，想要清理掉吕不韦的影响，乃至是驱逐吕不韦从各国招来的贤才。

　　其中就包括李斯等人，秦王当时的理由是郑国在秦国修建渠道，耗费国力，这些人是不可信的，故而要将秦国的客卿全部驱逐出境。同样遭受驱逐的李斯，在半路上写出了《谏逐客书》，让秦王收回了决定，及时的止损。在如今，郑国渠提前完工，吕不韦也继续担任国相，秦王自然就没有想着要驱逐客卿。

　　赵括也是站在群臣当中，正好站在吕不韦对面的位置上，赵括本来不想站的如此靠前，只是，没有大臣敢站在他的面前，他也就无奈的站在这里。秦王的初次朝议，最先提及的却还是国内的问题，首先就是秦国的根本，律法的问题。自从韩非来到了秦国之后，他就跟秦国的律法杠上了。

　　这些年来，韩非不断的修正律法，明明是仁义君子马服君的弟子，可是韩非的法学精神，却是冷冰冰的，一切都有着严格的规定，从道路出行到盗贼，从民事纠纷到婚姻，韩非的目的，似乎是要建立一个事事都有法律依据的严谨社会。韩非耗费了十年的时间，完成了对秦律的编订。

　　韩非先是废除了那些过于残忍苛刻的律法，包括像挖掉膝盖骨，砍掉手指，这样直接将罪犯变成残疾的罪行，大概是因为赵括的影响，韩非的律法精神从惩戒变成了劝导，也增加了一些些的人道主义，当然，韩非是不承认这一点的，他之所以罢免这些残忍的律法，不是因为他们残忍，是因为这样会弄出很多对国家没有贡献的残疾人。

　　故而减免这样苛刻的罪行，改以延长服刑的时日，让他们保留着有用的身体来为大秦做贡献，去修路，或者去造城池，这不都挺好的嘛？

　　当然，也并非是所有人都支持韩非的这种新律。

　　有数位老臣反对韩非的这种改变，他们认为，百姓之所以不敢违背律法，就是因为这些残忍的律法会让他们畏惧，若是废除了这些，那以后的百姓将会失去对律法的敬畏之心。韩非愤怒的质问：被杀死与被挖掉膝盖骨，到底哪个更可怕呢？残疾

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