税。

　　对此，教士们的回应是：土著确已改宗，并开始修建寺庙，所有人都变成了大食人，不复有征税的对象。

　　矛盾骤然爆发，很多教士因为鼓励百姓抗税而被捕。

　　他们指责哈里发背信弃义，对于很多人因为不能免税愤而退教，他们表示理解并且支持，哪怕自己的利益受损。

　　对于立下功劳的农奴，教士们也积极奔走，让他们获得自由的身份，以及应得的土地赏赐。

　　造物主迅速崛起，并不是没有原因的。他的牧羊人并未腐朽，还保持着强大的信念和热忱，让很多身处奴隶社会的部落底层获得了上升的道路。

　　宗教学校也不仅仅招收贵族。他们用良好的教育资源，堆积出了一大批出身贫苦人家的年轻教士群体，让他们获得了阶层跃升。

　　对普通拔汗那百姓而言，他们并不排斥造物主，相反造物主的牧羊人可以限制愈发肆无忌惮的迪赫坎，虽然事到如今，教士与贵族已经有了一点合流的苗头了。

　　年轻的经学生们被外来的征服者屠杀，大部分人都十分惋惜。

　　好人没有好报啊！

　　拉尸体的马车穿过整个市场，走向城外。

　　巴扎里的商人们欲哭无泪。

　　河外地区（大食人将阿姆河以东的地方称为“河外”）本来就是手工业极其发达的地区，他们制作各类商品，在大呼罗珊省内进行贸易，甚至远销更西边的巴格达。

　　征服者十分贪财，几乎将他们见到的所有东西都拉走了。

　　地毯、铜灯、锡鑞（là）制品、毡斗篷、毛皮、琥珀、蜂蜜、剪刀、针、桌子、沙发（沙发一词本就出自阿拉伯语）、枝形灯架、花瓶、陶瓷、厨具、舍施尔弯刀、剑、弓等等——还有少量突厥奴隶和斯拉夫奴隶。

　　当然，最受那位无上可汗喜爱的不是刀剑，也不是奴隶，而是香皂……

　　“搜罗所有会制作香皂的工匠，赦免其罪，发往洛阳，转交内务府。”城堡之内，邵树德手拿一块香皂，爱不释手。

　　昨晚他亲手拿着这块香皂，抱着萨图克的妻子和两个女儿，将她们全身上下洗了个遍。

　　这应该是传统阿勒颇香皂了。

　　将橄榄油、碱液、水一起加热至沸腾，变成粘稠的液体肥皂。然后加入月桂油混合，倒出，待其冷却、硬化，最后切成块。

　　肥皂外表是淡金色，里面则是绿色，带有淡淡的香味。

　　事实上，阿拉伯人通过往里面添加不同的东西，比如月桂油、香芋、麝香等，获得了不同种类的香皂，销量很好。

　　橄榄树原产于地中海，在唐时经波斯商人传入中国，目前仅有零星种植，主要在河陇一带被称为“齐墩树”，唐人将其榨油制药，用来除疥癣。

　　月桂树则要到近代了，由外国传教士传入中国，开始在南方种植——此月桂非古书中的月桂，只不过是引入

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