府试仍属童试中的一环,不宜过难，是以正场仍以小题为主，给学子们足够的发挥空间。

　　到了再覆、末覆最后这两场,裴少淮才出了稍难些的大题。所谓大题,便是句义完整，有所指向，学子需深刻领悟句义，自寻角度来破题。

　　而不似小题那般,自圆其说即可。

　　大题更加考验学子们的悟性和笔力。

　　第四场首题为两扇题，曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”

　　此句出自《论语·子路》,子贡问什么样的人“可谓之士”,孔子应道,“行己有耻,使于四方,不辱君命”这样的人可以称之为士。

　　子贡又问,次一等的“士”又是怎样的,便有了孔子的这一句“宗族称孝焉，乡党称弟焉”——族人称赞其孝道，乡人称赞其悌道。

　　其核心在于“孝悌”。

　　裴少淮不考“何以谓之为士”，而专程考了次一等的“士”，是有他的考量。

　　在这士农工商的世道里,许多人读了几卷书，识得些字，便开始以“士”自称。殊不知，连“次一等”都没能够上，又如何企望“行己有耻”。

　　再者,通过府试、院试，成了秀才公的学子，仅有很少的一部分能再进一步，踏入仕途，更多的是留在本地当乡绅。

　　裴少淮以为，悟性达到“士之其次”的学子，才可堪担起此任。

　　这道题想要准确破题，并不容易，若是只论“孝悌”不论“其次”，便偏了。

　　第五场的首题，裴少淮仍是选题《论语》，曰：“放于利而行，多怨。”——纵心于利，唯利是图，易于招致四方怨恨，行道走偏。

　　学子若是有心，关联泉州府近来发生的事，不难明白裴少淮出此题的苦心。

　　当然，出题只能筛选面上文章，难以真正识得学子们内心所想到底如何。但科考当中，若是一个人连面上文章都写不好、路子走偏，岂敢说他可堪大用？

　　如此，裴少淮出好了所有题目，得以静歇几日，等待府试开考。

　　闲暇时，外头那些七嘴八舌的话，便也透过墙，传了几分到裴少淮耳中，裴少淮不怒反喜，笑言道：“如此，倒是免去了我的判卷之苦，替我筛去了不少志大才疏之徒。”

　　命李同知无须理会，报不报考皆是学子们自个的事。

　　若真为此生怒，出手管治，反倒显得当事人心虚、格局小了。

　　……

　　裴少淮身为三元及第的状元郎，闽地学府、学子却不识得其名声，此事倒也不难理解。

　　其一，通政司虽发行有邸报，供京内外各级官府传抄、传阅，但邸报在一级又一级的传抄中，经过多人之手，里头的消息往往是滞后、残缺的。

　　传抄之人，往往会根据自己所需，只摘抄邸报中与己相关的内容。譬如说，裴少淮六年前三元及第，确实记载于京都邸报中，数百字描述了殿试盛况，然传抄

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